宇宙服とトイレ

な〜んだ、まだ解決していなかったのか。

とっくに誰かが作っていたと思いこんでいた。

中村浩さんのクロレラもスタンダードにならなかったのかと残念。
いや、問題は人体から離れて収集するその段階だからクロレラの一歩手前の技術になるのだろう。
密着した尿瓶の機能だ。
今、尿瓶のことを考えているので発表されたら参考にさせておらおう。

それにしても、トイレの問題は身近なところで奥が深いから面白い。


NASAが　公募。
トイレ機能付き宇宙服、ＮＡＳＡが３、４年後めど開発　６日着たままＯＫで地上の生活も変える？
http://www.iza.ne.jp/kiji/life/news/170107/lif17010712410005-n1.html

リアルな問題が解説されていて参考になる。
〜〜一部引用〜〜〜
「宇宙のうんち問題に挑め！」という感じだろうか。６日、すなわち１４４時間の間、宇宙飛行士が排泄したものを隔離できることを求めている。上位３位までの賞金総額は３万ドル（約３３０万円）だ。

〜〜〜引用終わり〜〜〜〜


〜〜〜〜

暮らしの中から脱原発　　
　　講演を引き受けます。
安藤　公門
○　暮らしの中のトイレ、里山生活と肥溜めと畑の循環
○　暮らしの中の脱原発　「トイレなきマンションをトイレから見ると・・・」
○　タイの農山村のトイレつくりからみた未来型社会〜糞は資源だ〜
プロフィルは、このブログを読んで下さいね。

岡本　正彰
○　障がい者と原発事故の避難計画　〜最善の避難計画は再稼働中止・原発ゼロ〜
○　障がい者の保養　宇部の経験を障がい者として振り返る
○　戦争と障がい者　〜ナチス思想の台頭は許せない〜
プロフィルは、フェースブックで「岡本正彰」を検索してくださいね。

二人がコンビでうかがいます。
テーマと時間は、ご相談によって設定します。
５人程度のミニ集会からお受けします。
交通費と遠方の場合は宿泊費のご負担をお願いします。
講演謝金は、ご相談に応じます。

連絡　私宛にメールをください。
ando-maipenrai★nifty.com　　　★を＠（半角）に変換してください。

排泄行為は基本的人権。福井県で「排便禁止」の仕事の環境。

今朝の毎日新聞。

福井・若狭町給食センター
勤務時間の排便禁止　食中毒受け規定改定
http://mainichi.jp/articles/20160610/ddm/012/040/150000c

トイレの穴から世界が見えるというが、
トイレは時代を写す鏡でもある。
給食センターの労働者の労働条件。
排便禁止にかわる衛生措置は、いくらでもあるだろうに。



〜〜〜一部引用　〜〜〜〜〜
センターは８校の小中学校の給食を調理しており、先月２１日から給食を食べた教職員や児童生徒が相次いで食中毒を発症。今月４日までに計３６３人がノロウイルスに感染した。センターは業務停止となり、来月中旬の再開に向け、マニュアル改定を進めていた。新しいマニュアルでは、勤務時間（午前７時半〜午後４時４５分）中の調理員について「保菌などの状況を確認することが難しく、センターでは原則排便しない」と規定した。
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【防災】手押しポンプをあちこちに

災害時のトイレ対策としても重要な提言だ。
自衛隊の運ぶ給水車の水は飲用につかいたい。
今度の熊本地震で宇部、山口出身で熊本に住んでいる人から多かった要請は、水だ。
トイレやちょっとした洗い物は、水質検査をしていなくても十分だ。
もちろん、検査済みの飲用適なら、なおよい。

地震で水脈が変わる可能性があるので多いほどよい。
公園、児童公園、避難予定の建物の側など日頃からそのつもりでいつも使うところがよい。

提言している瀬戸先生には、大昔、土壌生物の観察と採取法のワークショップセミナーを受けたことがある。

参考（全文引用）

災害時に地下水を利用しよう＝環境学者・瀬戸昌之・７４　　（東京都立川市）
http://mainichi.jp/articles/20160508/ddm/005/070/033000c

〜〜〜〜〜〜〜〜〜
　地震の被災地などにおける給水管の破壊や停電は、用水の供給を困難にし、被災者を苦しめる。道路が寸断されていなければ、給水車が飲料水を運ぶことはできる。ただし、洗濯・入浴などのための水は現地で調達せざるをえない。
　深さ１０メートル程度の地下水は清澄かつ豊富で、手押しのポンプでくみ上げられ、さまざまな用水として利用できる。しかしながら、かつて家庭などに広く普及していた井戸が、今は封鎖・廃棄され、地下水の利用はほとんど行われていない。
　災害の多い日本では地下水がいつでも利用できる体制を復活すべきではないか。まずは、手押しのポンプを小中高校や公共の施設などに設置し、災害時の水を確保しよう。また、地域の人と井戸の利用・管理を考え、さらに、地下水の涵養（かんよう）と洪水防止の関わりを考えよう。これらを通じて、われわれの水環境を考える輪も広げたいと思う。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜

トイレが寒い、手すりがヒヤイ（冷い）のは困る

「トイレの困った」問題２

　　　ヒートショック現象
　
　　　聞き慣れぬが、ようは寒暖の差に注意ということか。

　　　あったか村水環境のブログから。
　　　　http://bit.ly/1nGmWnK

「トイレの困った」問題を話せる場所

（有）あったか村　水環境のサイトに「トイレの困った」問題の投稿がある。
http://tinyurl.com/z6vzn9s

この種の話題は、経験上、抱腹絶倒のバカ話になりがちだ。

そこをぐっと抑えて、淡々と話し合い検討するということは、大切なことだ。

１，決して個人の問題に還元しないこと。
２，利用者、設置者、そして専門家の対等な見当のばであること
３，現状に新たな一石を投じること。

そんな話の弾む場になれば、楽しだろうと思う。

【肥溜めと畑の循環】 『京都〈千年の都〉の歴史』 (岩波新書)。 ２月２２日午後２時から糞尿資源研究会です。

第２回の糞尿資源研究会（仮称）は、２月２２日午後２時から山口市道場門前　はりはりです。参加費２００円

そのときの参考書ともなり、話題として恰好な本の書評が毎日新聞に載っていました。

私たちが、訴えている「肥溜めから畑への循環」が京都をモデルに紹介されています。

肥溜めと畑の関係は、
小規模にみれば、まずは一戸の家とその家の便槽、そして畑の側の肥溜め、さらに畑ないしは水田への循環です。
さらに、それが都市と農村の物質循環の関係となっているのが、この本で紹介されている京都と周辺農村の野菜つくりです。

京野菜、また京都の漬物は有名ですが、もともと都市からの「廃棄物＝糞尿＝肥料資源の活用」としてつくられていることがわかって、興味深いですね。その前提に、公衆衛生上の病気の蔓延を防ぐということが重なっていて、ヨーロッパでは、下水道で解決したことと対比してみるとさらに興味深くなります。

この方式は、水処理のジャンルからすれば、下水道や合併浄化槽と異なって、嫌気性処理＋土壌還元に、肥料資源の活用をプラスしたものです。従って、原発のない社会を望み、電力の大量消費を抑えたい私たちからすれば、電気を極力使わないで済む方式です。

京都に限らず、江戸をはじめ多くの都市が周辺農村との循環関係をつくりました。西の京・山口でも、住宅密集部と大内などの農村地域での役割分担を指摘することばがいくつか残っています。

さて、問題は、このような循環を現代にどのように甦らせるか？です。
個別の「肥溜めと畑のある生活」（農ある生活の一形態）と
都市＝農村まるごとの循環の創造。

防災、電気エネルギー問題、地域のあり方を含めて包摂的に考えないと先へ進まない課題でしょうか。

今度の第２回糞尿資源研究会（仮称）では、防災（災害時の便所）の問題に焦点を当てながら、この問題をみなさんと協議したいと思います。とりあえず、私が「災害時にはポットントイレが一番」という災害時の避難所の便所の話題を提供し、論議をすすめます。

茶菓一品持ちより、アイデア持ち寄りでご参加ください。


糞尿資源研究会（仮称）事務局　
連絡：あったか村　　嶺井さん　080-3961-3845
http://attakamura.jimdo.com/ 水環境　の項を参照下さい。


参考
高橋 昌明著『京都〈千年の都〉の歴史 』(岩波新書)

井波律子さんの書評
毎日新聞　2015/02/08
http://mainichi.jp/shimen/news/20150208ddm015070013000c.html
〜〜〜〜〜〜〜一部引用〜〜〜〜〜〜
本書はまた、千年の都のいわば「裏の顔」「陰の部分」にもスポットを当てており、このくだりが出色である。すなわち、平安京は排泄（はいせつ）物や塵芥（じんかい）の処理がはなはだ杜撰（ずさん）で、何もかも側溝に流し込んだ。このため側溝は汚物であふれかえり、悪臭芬々（ふんぷん）、しばしば疫病が蔓延（まんえん）するなど、衛生環境は最悪だった。とんだ花の都である。

　こうした状態は長くつづくが、十六世紀に入ると、汲（く）み取り式の便所が普及し、衛生環境が大いに改善される。著者は『聚楽第行幸図屏風（じゅらくだいぎょうこうずびょうぶ）』などの屏風絵によってこれに注目し、「汲みとり式便所の普及は、農業の発展にともなって、肥料への需要が高まり、都市の人糞尿が注目されてゆくことと関係があろう」と述べる。

　さらにまた、スグキ、九条ネギ、壬生菜（みぶな）等々、京野菜のおいしさには定評があるが、これも早い時期に汲み取り式が普及したことが幸いしており、こうして効率よく排泄物を処理すると同時に、京都の街路および家屋の清潔さは、世界的にきわだつに至ったとされる。卓見というほかない。

　汚物をやみくもに遠ざけるだけでなく、有効活用するとは、これまた千年の都のしたたかさ、懐の深さなのであろう。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜

【災害時のトイレ】「日頃、口に出せないことを・・・」必見です。茨城新聞。

NPO法人日本トイレ研究所(東京都港区)の加藤篤代表の講演会は、全国各地で開く必要があります。
山のトイレで携帯トイレに賛否がありますが、
山のトイレの条件は、災害時の避難施設と同等かそれ以上の苛酷さです。
水がない、
電気がない、
移送手段がない、
なによりも、自らが求めた環境でない条件に叩き込まれる。

日頃からできることはなになのか？
災害時の一番大きな課題として、取り上げ話題にし、検討と対策を練っておくこと。
これに尽きると思います。


参考：茨城新聞　
避難所のトイレ重要、衛生や利便性考慮を　災害対応、水戸で講演
http://ibarakinews.jp/news/newsdetail.php?f_jun=14188224276081
動画があります。とってもわかりやすいです。

【言葉】「うちで飯を食ったやつはうちで出していって貰わないと困る」１３日屋久島学ソサイエティで。

屋久島であった「屋久島学ソサエティ　第２回2014」に参加してきました。
http://yakushimagakusociety.hateblo.jp/
テーマセッション「山のトイレを科学する」で、若干話をしました。

そのおかげで、飛び入りで参加させていただいたガイドさんたちの結婚式のパーティなどで、多くの人からトイレと水環境についてお話を聞くことができました。
１１月に発足した糞尿資源研究会にとっても、貴重な素材を蓄積できました。

その中から、当日セッションの会場で紹介されたカンザキさんの日記の一節を記録しておきます。

カンザキ君の日記
http://d.hatena.ne.jp/zaruarai/20130626/1372273044
　

タスマニアでは“グリーン党”みたいな自然保護を信条とした政党があるぐらい環境保全意識の高い人が多く、自分も不耕期農法等で少し有名になっている人の家に泊めさせて頂いた時には　このコンポストトイレで出すー畑ー食べるーと　しっかり循環が成り立っていた。曰く
　「うちで飯を食ったやつはうちで出していって貰わないと困る」
　こういう完全な自然分解に頼るという方法は　人口密度の高い都市部などではとても無理な方法ではある。
　しかし可能な箇所であったならば　土に返ってゆく物をわざわざ化石資源で燃やすと云う事の方にちょっと無駄が過ぎると思えてくる。

「うちで飯を食ったやつはうちで出していって貰わないと困る」
という人が今、地上にいることに、本当に何かしら安心感を覚えます。
また、ブログで紹介していることにも心強いものを感じます。
世俗的にはつまらぬことの多い昨今ですが、本当に元気づけられました。

山のトイレの研究や、里山のトイレのあり方の工夫なども、屋久島から新しい動きが始まり、すばらしいことになると思いました。
ソサエティの集まりを準備されたみなさん、ありがとうございました。

日本のよいところ、悪いところ。な〜るほど、とは思うが、だから、どうなんだとも思う。

こんな記事があった。

海外旅行へ行って気づいた「日本の良いところ&悪いところ」
http://news.livedoor.com/article/detail/9273690/

＜日本の良いところ＞

■日本はキレイな国
・「お風呂とトイレの清潔さ！」（女性／24歳／電機）
・「美しいトイレが無料で使えるのが当たり前なのはすごいこと。フィリピンだと、日本レベルのトイレはお金がかかる」（女性／27歳／情報・IT）
・「衛生的。安心してお手洗いにいけるし、食べ物を食べられる」（女性／25歳／電機）

安心して公衆トイレが使える、提供されたものが食べられる。当たり前のようですが、実は結構スゴイことのようです
　　　　　　（中略）

＜日本の悪い部分＞

■NOと言えない日本人!?
・「片言の英語でもいいのに、恥ずかしがってなかなかコミュニケーションがとれないところ」（女性／24歳／電機）
・「自分の意見をはっきり言わないところ」（男性／35歳／情報・IT）
・「困ったときは、笑顔で済ませてしまおうとするところ」（女性／30歳／小売店）
・「値引き交渉が下手なところ」（男性／31歳／商社・卸）
良くも悪くも、常に受け身にまわってしまうことが多い日本人。国内では良いかもしれませんが、外国人を相手にする場合は通用しないかも？

こういうアンケートは、どこまで正しいと信じていいのか、むつかしい。
調査の方法が、最初から思い込みでされていたら、調査する人間の予見に左右されることが多いのではないか、と疑ってしまう。

だから、結局、自分の経験や意見に照らして、「まあ納得」とするのが、妥当ではないかと思ってしまう。
でも、それも、調査される対象に自分が入っただけで、結局は、私の主観、という部分の判断がひとつ増えただけのことに過ぎない。

日本のいいところ
　トイレがきれい
日本のわるいところ
　内気、受け身。はっきりものを言わない。

まあ、そうだろうなあ、と納得はするが、
何故、納得するかと言えば、そういう場面を多く見ているからだけれど、
でも、それで、決めつけてしまっていいのかどうかは、わからない。

富士山のトイレや多くの山のトイレはどうなのか。
災害時のトイレは、そう言ってしまっていいのか。

「受け身の人間が多い」を悪いところにあげているが、本当に改善して、もっと積極的になろう、という示唆も含まれているのだろうか。そうでなくて、「日本はそんな国なのだから同調しなさいよ」と言っているのかもしれない、とも思う。

福島県では、3･11原発事故以後の放射能汚染に誰も責任をとらずに、子どもを放射線管理区域と同じ危険なところにおいて、平然としている。沖縄では、世界の宝と言われる「恵みの海」を戦争のための新軍事基地をつくろうとしているのに、環境保護を訴える人々が本土から大挙して抗議に行っているとは聞かない。山口県では、上関原発計画のための公有水面埋立が、県の度重なる違法に対して、県庁広場などの抗議は、そんなに多いとはいえない。
　
トイレのきれいな先進国、
でも、そこでは、もの言えぬ奴隷たちが、互いに傷をなめあっているようで、うらがなしい思いにもとらわれるのだ。福島、沖縄、「保守の王国」・山口・・・そのどの分野にも、自分の意見を堂々という人はいる。そんな人に学んで、自分の流儀をつくっていきたいものだ。

戦場の便所）安岡章太郎「わが糞尿譚」から

戦争を現実に起こりうるものとして考えることが最近、多い。

ある朝、戦争がはじまっていた、とか
いきなり戦争動員令や反対するものの拘束が行われ始めるとか、
そんなことを考えることが増えた。

もちろん、杞憂に終わることを願っているが、
願うばかりでなく、反対の意思表示、平和を願う仲間の獲得を急がねばならないだろうと思う。

戦争といえば、生死だ。
殺されるか、殺すかだ。
否応なしにその現場に向かわされる。非常に受け身な立場からの選択になってしまう。
受け身の被害者だが、最悪の加害者になるのだ。

だから、それ以前に、このような選択肢を迫られる前に、拒否できる条件をつくり守らないとお手上げの状態になってしまう。

もう一つ、戦争の日常のイメージも大切だ。
切羽詰まった選択だけでなく、「戦時下の日常」だ。
　

軍隊の便所というと、もう大抵の人がその性質をご存知であろう。すなわち、初年兵の泣きに行くところであり、マンジュウを食べたり、タバコを吸ったり、秘密の本を読んだりできる場所である。けれども、そう言っただけでは、この小さな部屋のありがたさは十分理解できないにちがいない。そこへかようためには、さまざまな難関があって、内務班で休養しているときでも、まず、
　「誰某、便所へ行ってまいります」
と、大声で報告することは、ちょうど会社員が勤務時間中に外へお茶へ飲みに行くのと同程度の遠慮がいる。無論、早くすませて、かえってこなくてはならない。下痢しているのではないか、とか、あるいは逃亡、脱柵、自殺などではないかという疑いを、すぐにかけられるからである。
　　　　　　　　　安岡章太郎「わが糞尿譚」86-87

筆者は、下痢ばかりしていたそうである。
そして、下痢をしていることがわかると食事を止められてしまうそうである。
その大変さが、この文章の前に細かに書かれている。
そして、この文章のあとには、便所に辿り着くまでの苦労が、詳細に書かれている。
会社勤めで「ちょっと外へ」というのは、ずいぶん気楽なことがわかる。

戦場では、プライバシーが制限されるので（あるいはほとんどなくなるので）便所が、自分を取り戻す場になる。「ほっと、ひとりになって息をつく所」という安息の場としての便所である。
そして、それさえ、十分確保できないのだ。
それが、毎日なのだ。
嫌だなあ、と思う。がまんできないと思う。がまんできるほど、自分は強くないと思う。

安岡章太郎編『滑稽糞尿譚』は、全体として、とても、面白く納涼緑陰の本としては最適なのだが、安岡章太郎本人の「わが糞尿譚」だけは、大きな声で笑えないのだ。

筆者は、復員後、「便所にゆっくりしゃがみこんでいたいというのも、かねてからの願いだったが、これはたいした魅力ではなくなってしまった。」と書いているが、やはり軍隊という監視社会の中の便所だったからだろう。
でも、今の平時日本にあって、ときどき、「トイレが私の唯一の息抜きの場です」とか「僕のトイレは書斎以上の書斎なんだよ」という声も聞かないではない。それは、「集団生活とトイレ」という問題（とくに学校）であり、はたまた、「トイレは、わが城」という趣味に属する意見だ。
それぞれ、別個に検討すべきことだろう。

蛇足になるが、２０代３０代の若い人で「戦争もけっこう格好良いいのではないの」という人も増えているが、戦場の便所はどうなっているか、という視点からも再考してほしいと思う。毎日を辛い便所通いをしながら、あまつさえ、人殺しに加担するなど、どんな正義がふりかざされようと耐え難いことだ。


参考：安岡章太郎・編『滑稽糞尿譚』
http://goo.gl/NcflGH

「トイレまで追いかける」「トイレにも行けない」

すき家の従業員は、トイレにも行けない。

すき家残酷物語　２４時間連続勤務、１０時間超トイレ休憩なし
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20140801/dms1408011528017-n1.htm

過重労働の象徴とされた「ワンオペ」と呼ばれる１人勤務体制についても、「強盗が多発したときに改善すると（経営側は）言っていたのに、なされなかった」「警察から言われて、ワンオペが解消されたと思っても、あっという間にワンオペに戻した」との声があった。すき家では深夜の１人勤務が多い上、レジが出入り口に近い配置だったことから、強盗被害が頻発していたが、現場の声に経営陣が耳を傾けていなかったことになる。
　このほか、報告書の端々に「ストレスで全く眠れず、鬱状態。頭痛、吐き気、腹痛で病院に行ったら過労と診断」「１０時間以上トイレにも行けない」といった悲鳴があふれ、回答者の約６８％が「４５分以上の休息をとれることはほとんどない」との項目を選択していた。

「ワンオペ」という言葉をはじめて知った。
安いからと言ってもう食べに行く気はなくなった。
１０時間トイレに行かないということがありうるか？
誇張ではないか？
それほど余裕がないということなのだろう。

他方、小保方さんは、NHKの取材から逃げるためにホテルのトイレに逃げ込んだ。
http://bizmakoto.jp/makoto/articles/1408/01/news106.html

取材を避けようと、小保方氏はこのホテルの女子トイレに午後9時ごろまで身を隠したという。ところが、トイレから出た小保方氏に、ロビーで声をかけてきたのが「NHK」を名乗る記者とカメラマンら5人だった。
　小保方氏は再び女子トイレに逃げ込んだが、取材班の中にいた女性がトイレの出入り口まで追いかけ、小保方氏の様子を電話で誰かに報告していたという。

トイレの中にじっと逃げ込んでいるのも辛いだろうし、それを追いかけている取材スタッフも大変だなあ、と思った。

トイレの工夫

今朝２３日の毎日新聞の投書から。

もっと簡単で統一されたタイプ
誰もが分かりやすく使いやすいトイレ

を要望している。

よく読むと、トイレについて工夫されていないことを指摘しているのではなくて、利便性の追及が行き過ぎて、かえって障がい者（この場合は、視覚障がい者）に複雑になって不便になっていることを書いている。
トイレ関係者の検討が必要だろう。


以下参考に
===============================================================
みんなの広場:誰もが使える公衆トイレを＝音楽講師・小谷直子・４０
（大阪府枚方市）
http://mainichi.jp/shimen/news/20140623ddm005070029000c.html
毎日新聞　2014年06月23日　東京朝刊
　
　駅のトイレで視覚障害者の人と一緒になり、彼女が望む和式トイレに案内して最近のトイレの複雑さをあらためて実感した。

　まず、水を流す操作。レバーにしてもセンサーにしても高さや位置が異なっているうえ、自動で流れるものもある。私でも戸惑うことがあり、障害のある人にとっては難しすぎる。私が「洋式の方がいいのでは」と聞くと、彼女は「利用したら便座がぬれていたことがあって、それ以来避けてしまって……」。その時のことを想像すると、胸が詰まって何も言えなくなってしまった。

　快適さ、便利さを求めて新しいものが次々と開発されるが、公共の施設ではもっと簡単で統一されたタイプのものが必要ではないだろうか。誰もが分かりやすく使いやすいトイレが増えることを願わずにはいられない。その前に私たち一人一人がきれいに使うことを忘れてはいけないけれど。

【災害時のトイレメモ】袋の形状に注目

周りを囲う工夫は、いくつかある。
今回の工夫は、テントに使えるということが特徴。

それと、ごく単純に見えることだけれど、袋の形状はやはり大事。
災害時の２〜３日は、平常時と全然違う感覚（なにもない中での用途達成のシンプルさ）が大切。

以下メモ。

戸田のＮＰＯ法人、災害時の簡易トイレを独自開発
http://www.saitama-np.co.jp/news/2014/01/16/05.html


「最も肝心なのが、汚物を入れる三角形のビニールの袋。上辺が８０センチ、深さ約４０センチの円すい形。コンビニの買い物袋だと底が平らなので、内容物が左右に動くので具合が悪い」と同会代表の大石昌男さん（７３）。

　「大震災で最も大事なことの一つがトイレ。行政の簡易トイレなどが用意できるのは、大震災から２日後ぐらい。それまでトイレ難民にならないように心掛けたい」と大石さんは言う。

土に戻せないものをつくるな！モンゴル研究者の怒り。

モンゴルに核ゴミ輸出？！
― ウラン開発、原発建設、使用済み核燃料処分場 ―

http://t.co/mdRbMOYi 　

トイレとトイレットペーパーの話題の検索で知った。
一転、土に戻せないものをつくることへの怒りに。
しまも、しぶとく粘り強く。

１２分頃。

このような若い女性がいる間は、日本も世界も、まだ大丈夫だと思った。

たまにはトイレの話題を探そうと検索したら、出たのは北九州市瓦礫問題だった。

3･11以前は、私は「村のトイレ屋」なので、「トイレ」「便所」「糞尿」などをキーワードにして検索をかけていた。専門的なテーマでなくても軽い話題でも探してつきあっていた。
楽しい作業だった。

今日、出てきたのは、何かというと、以下の様な文章だった。

===============
いた吉さんのツイッター
https://twitter.com/bullet358

北九州市役所の市長が居る秘書室。なんと室内にトイレと市長がコッソリ出入りするための裏口が作られていると、市役所のＯＢに教えてもらった。 市長は籠城も脱出も可能ってこと。

=======================


わ〜、たまりませんねえ〜。
きのどくですねえ〜。
お困りでしょうね。それは、それは。

「瓦礫問題」があろうがなかろうが、トイレは一番、大事なテーマですね。
北橋市長にとっても、それは当然のこと。

でも、秘書室の閉じこもったり、ひと目を避けて逃げ出すのはどうして？
何か都合の悪いことがあるのか、
市民の前でざっくばらんに話し合って、解決すればすむことではないのか。
単純にそう思うが、どうなんだろうか？

狭き門、糞門または聖書の中の便所についてのメモ

とりあえずのメモとして。
１，読んでとても感銘を受けた。
２，新共同訳聖書には、かわや・便所という言葉はない。
しかし、ギリシャ語原典には、「便所（アフェドローン）」という言葉がある。
聖書以外の文献で調べたギリシャの都市問題・糞尿問題にについて次のように書いている。
「アテネには糞尿処理の専業者が存在したらしい。糞尿のことをギリシャ語でコプロスと言うが、それを集めて処理する人のことをコプロロゴイと呼んだ。コプロロゴイは国有奴隷であった。彼らは町中の糞尿を集めて城壁の外に捨てに行くのだが、その際、城壁から十スタディオン（約２キロ）以内には汚物を棄ててはならないことに決まっていた。それがいかに過酷な労働であったことか。都市生活は、糞尿処理の大問題と共に、そういう差別問題をも抱え込まざるを得なかった。」

３，エルサレムの門について、
ギリシャの都市と同じ問題を抱えていたとして、
城壁の南端に「汚物門」「糞門」と呼ばれる門があった。イエスが「狭き門より入りなさい」というその狭き門とは、この門のことであると深澤牧師は確信している、と書いている。「狭き門」解釈としてはじめて聞いた。

４，イエスは、農村の生まれ。
「イエスそのものは、農村の生まれで糞尿の肥料価値を知っていた。イエスのたとえ話のなかで『糞尿（コプロス）』という言葉は、すべて『肥料』という意味で使われている。そこには汚物という感覚はない。」
マルコ７：19　「こうしてすべての食物が清められる」　
マタイではこのことばが、削除されているという話。

5,キリスト教は、いつから便所・糞尿を消してしまったのか？という疑問が残る。
あるいはその後どのように扱ってきたのか？という疑問である。


　　　　　　　　
引用サイト：
日本キリスト教団佐世保教会　深澤牧師の説教要旨
　
2004.418の説教から　「狭き門」マタイ福音書　７：１３-１４
http://www.ne.jp/asahi/church/sasebo/youshi04'04_18.htm

005.4.10の説教から「かわや」マタイ福音書　１５：　１−２０
http://www.ne.jp/asahi/church/sasebo/youshi05'04_10.htm

植村花菜さん紅白に、

さっきニュースでやっていた。

「トイレの神様」は、長い曲だけど最後まで歌ってほしい。

この歌を推してきた仲間と今夜は乾杯だ。


YOUTUBE　トイレの神様　植村花菜
http://www.youtube.com/watch?v=Z2VoEN1iooE

便所の神様に乾杯！

うんこのうた

アースディ＠瀬戸内
NPO法人うべ環境コミュニティの展示は、松原の中で虹の浜の妖精たちと戯れるかのように、のんびりゆったりしたものでした。

浮田正夫代表（山口大学名誉教授）が、
「うんこのうた」をキーボードを弾きながら気持ちよく歌っていました。とてもよい歌なので、いただいて私の持ち歌（テーマソング）にさせてもらうことにその場で決めました。

「糞は資源だ」という全京秀（チョンギュンス）先生（ソウル大。韓国文化人類学会会長）の講義を山口県立大学で、昨年聴いて、その晩作った歌だそうです。この講義は、私も聴いて興奮しました。
学問のすばらしさを知りました。

今度の「うんこの歌」は、そのエッセンスを「わかりやすく」「愉快に」伝えている作詞作曲です。

いつデビューするか？
私は、はたと思い出しました。
実は、私は、声は大きく出せるのですが音程が外れるし、一定の音階をたどることが出来ないのです。

まわりのひとが迷惑しないように
しっかりレッスンします。
「トイレの神様」に続くヒットを狙います。

乞う、ご期待！


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屋外イベントのトイレ。畳ケ淵。

萩市弥富、畳ケ淵に行った。

ここで７月２５日に地元の人と県立大学ブラスバンド部がコンサートを開く。畳の形をした平たい石が２００枚はある。瀬の音、淵に流れ落ちる水音とブラスバンドが共鳴するに違いない。
ここに降り立った人が異口同音に語ることば、
「ここでコンサートを開けたら、どんなにいいだろう」

あったか村の「森の中のコンサート」もこの淵からイメージを受けている。あったか村福賀と続いて、音楽回廊が出来れればすばらしいだろう。

私の課題は、会場のトイレをどうするかだ。
かなりの難問だ。
工事用仮設トイレは置きたくない。味気ない。
出来ないといってあきらめたくはない。
なんとか雰囲気にあう喜んでもらえるものにしたい。
現場で静かに音に浸りながら考えた。

なんとか構想はできた。あとは関係者と相談してみよう。


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萩から津和野に行くなら福賀・弥富コースがおすすめ。

便所ということば、響きが悪いですか？

私のブログのタイトルを見て
Sさんから意見をもらいました。

「便所」という言葉は、なにか響きが悪いですね。
濁音が頭にふたつつく漢字は、どうしても
感じが汚くなるんですよね。
よくタイトルに使いましたね。」

そうですね。
濁った音の感じが、古民家のぽっとん便所のイメージを広げ、それとともに、あの文豪・谷崎潤一郎が『陰影礼賛』で愛してやまなかたった独特のにおいを運んでくるんでしょうね。

トイレというとその臭いは、水洗トイレの水の流れとともに消し去れてしまうわけですね。そして、なんとなくスマートなものに変身してしまうというわけです。

便所

便をするところ　大便をし、小便もする。
これほど単純明快な言葉は、ありえない、すっきりした言葉もないものなのに、なぜ、敬遠されるようになったんでしょうね。
便所の神様は、飛びっきりの美人で実力者の女神だというのに、変な話ではないでしょうか。

みなさんは、どう感じ、どう思いますか？





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